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雅集集雅
[时间:2011-11-8]
 
弁言
 
       夫秉文持礼。玄义妙商。诗章抡 定。献韵筹形。有林下之逸致。无俗事之纷披。或江河湖海或澹 月水云。或迭巘 重岫 松枫槐桧 。或渊池流泉幽兰风竹。或清玩雅具宝鼎珍馐 。此境界者。德配六义 。道合五音 。无出乎圣贤之教也。苏子 居汴梁。尝于西园内。优游为雅集 。十六贤君子。盛事何可期。今有米元章 西园雅集图记 存焉。元章之文。依图取记。往日之相貌。历历在兹。其雄豪绝俗高僧羽流 者。何可胜道也哉。风雅之会。何止于此。昔四皓逶迤深谷。有商山之名 。三曹伟筑高台。尽招仙之请 。七贤高卧山阳。发逆世之言 。逸少栖止兰亭。为回水之胜 。九老结游洛下。成尚齿 之会 。仲瑛督造草堂。形玉山之章 。斯进斯退。得夫子之远教也。风雅之会。播扇异代。迨于有清。世宗 犹尚之。近世如南社 。数十载中。雅集不辍。举九州岛才俊。做跨鹤之游。盖其时也。文物昌盛。人才萃集。风雅之渐。不以时俗为变也。又有良友画报主编马国亮先生者。与郎静山 许世英 诸公。结黄社。为黄山雅集。许公并有黄山揽胜集传于世。可谓盛事。或曰。风雅者。必有名士。必有良辰。必有好景。必有佳题。必有诗咏。必有汇集。必有不朽。诚如是也。良友于今。八十又五年矣。勤于文化。不吝中西。弘扬传统。缉和古今。其于风雅。亦将持之而不弃焉。
 
 
集雅——生活的風雅
 
         聞香、品茗、掛畫、插花,這是文人雅士風雅生活“四藝”的內容。香者,德之馨香也,故君子好香、愛香並且聞香,這正是六義中的“比”。茶,可以養身養氣養德,《神農本草經》載:“神農嘗百草,一日遇七十二毒,得茶而解之。”《神農食經》載:“茶茗久服,令人悅志。”而畫與花,不僅清雅,更可以輔助和表彰君子的志趣德行,增添生活的藝術氣息,也是日常生活審美化和審美日常生活化的體現。
 
展板上展示的是“曲水流觴”、“對弈”、“品畫”等內容,這是古代文人閒暇時娛情的生活。

 
雅集——風雅的生活
 
       《詩經·鹿鳴》記載了一次風雅的聚會,琴笙齊鳴,為的是歡迎嘉賓,更為的是彰顯風雅之中的道德意蘊。傳習,傳承文人文化的精粹,書畫、京昆,不一而足;祭禮,通過儀式,凸顯歷史文化的內涵,恢復的是對源遠流長的文化傳統的敬重;雅樂,則是中正和平之樂、禮儀教化之樂。雅集,這一文人特有的聚會,將文化最精粹的因素集合一處,可以抒發心志,可以養德養心。

 
 
素食
 
       《黃帝內經》說:“五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充。”這是中國提倡素食的濫觴。孔夫子在《論語·雍也》稱讚賢弟子顔回說:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!” 從明志到慈念眾生,素食經歷了一個在文化認識上的轉變。而素食文化意義的展開,更說明素食深刻的人文底蘊,它是一種健康的生活方式,這不僅是身體的健康,更是心靈的健康,對自己,對他人,對世界,對眾生,都是如此。
 
 
 
 
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